动画片：夷易近族风引领创作时尚

克日的动画影视行业，传统横蛮题材动画作品显患上格外亮眼。片夷中国原创动画片子《哪吒之魔童降世》不光以47亿元票房荣登中国片子市场排名亚军的易近引领宝座，还燃爆外洋市场，族风在澳大利亚上映首日就创近10光阴语片子在澳开画最高票房记实。创作不光如斯，时尚国家广播电视总局宣告的动画贺喜新中国建树70周年纪录片、动画片展播片目中，片夷有《大禹治水》《愚公移山》《中国神话故事》《八仙过海》等多部动画片立异性地融入中国传统横蛮元素，易近引领在典型故事的族风陈说中耳闻眼见解传递夷易近族肉体，实现为了今世艺术与传统横蛮的创作散漫。

起步于20世纪20年月的时尚中国动画，近多少年泛起出别样的动画睁开模样。从《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》，片夷到《白蛇：缘起》《哪吒之魔童降世》《大禹治水》，易近引领再到《姜子牙》《八仙过海》《愚公移山》《中国神话故事》，越来越多的创作以中国优异传统横蛮入题，一笔一画勾勒出中国动画财富的突起之路。这些作品的泛起，既是创作者技术积攒、横蛮积淀以及艺术积贮的结晶，也是多年来中国动画界自动探究开拓的履历会集，仍是近些年来中国动画创作以每一年平均50部摆布动画片子以及8万多分钟电视动画的体量不断滋润着不雅众审美履历打下的坚贞市场根基使然。

选材视角的回归为创作开拓全新睁开空间

重新审阅中国动画的睁开史，咱们发现，以中国传统横蛮为主要题材的国产动画曾经在国内外享有盛名。20世纪50年月到80年月之间降生的《大闹天宫》《哪吒闹海》《小蝌蚪找妈妈》等或者从中人民间传说、神话故事之中取材，或者接管剪纸、水墨等中国特有的艺术展现方式，展现出赫然的夷易近族特色以及深挚的审美底细。可是使人遗憾的是，世纪之交时，这一精采的创作风气却有所削弱。创作重模拟轻原创，方式凋敝却内容深入，规范繁多且气焰趋同，不论是剧情仍是场景，中国元素越来越少，有的作品致使看不出是国产动画。这种天气引起了当时中国动画人的关注。他们意见到，动画不光要给人修筑视听愉悦，还会影响人们的肉体天下。咱们必需后退原创能耐，削减夷易近族特色，用具备深挚中国横蛮底细的作品激发不雅众的归属感、孤高感。在这种创作思绪向导下，2015年《西游记之大圣归来》应运而生，以适适时期审美的艺术展现本领深挖蕴藏于五千年中华横蛮历史之中的深入肉体外在以及丰硕审美履历，实现为了票房口碑双歉收，让传统横蛮题材再次成为创作热门，为国产动画开拓了一条着实可行的睁开道路。

纵不雅近多少年不断刷新市场下场以及口碑记实的优异国产动画，无一不是怪异融入中国传统横蛮元素以及典型故事抽象，有横蛮外在以及艺术展现力的作品。《西游记之大圣归来》在四台甫著之一《西游记》的根基上妨碍改编，塑造出一位侠肝义胆的西方武侠好汉;《大鱼海棠》的故事创意源自《庄子·逍遥游》，还融会了《山海经》《诗经》等今世文学中的精髓;《白蛇：缘起》取材于中人民间故事《白蛇传》，陈说了一个凄美入耳的恋爱故事;《哪吒之魔童降世》依靠中国古典文学作品《封神演义》，另辟蹊径地陈说了哪吒虽“生而为魔”却“逆天而战争事实”的励志故事;《愚公移山》以苍生耳熟能详的寓言故事为蓝本，展现中华夷易近族坚贞不拔、顽强退让的肉体……这些动画作品以中国传统横蛮元素以及西方审美韵味，给予了作品愈加丰硕的脑子立意以及愈加成熟的艺术品格，使咱们感受到潜在在作者血液中那种对于中华优异横蛮的清晰、激情以及自信。

丰盈深入的外在彰显中国横蛮肉体的审美魅力

对于一部乐成的作品来说，适适时期肉体以及社会热门的选题，以及入耳的故使命节，震撼的视听下场，幽默的饰演以及台词等审美因素尽管紧张，但更紧张的是外在丰盈深入且适宜中国主流价钱以及横蛮特色的肉体品格，这是其取患上各方招供的根基原因。

以往一些动画作品受到不雅众诟病，是由于在其演绎历程中看不到多少多童真童趣，反倒让人看到了主创叙事的自觉患上是以及老成圆滑的神思。起初泛起的这些优异传统横蛮题材作品，却跳出了这种故作高深、强行贯注灌输的窠臼。创作者意见到，童心不是心理年纪的规模，而是一种纯挚真挚的肉体田地。《哪吒之魔童降世》中就到处可见童心的身影——哪吒想以及其余孩子同样顽耍，这种纯挚的童心却因世俗私见受到挫折;他与太乙真人就像一个智慧的小孩子以及一个蠢笨的大孩子的游戏关连，“山河社稷图”是游戏域限，在那边唯专神思纯挚本领有实力，而这些都与功名利禄无关。

再好比，不害人或者利他，大少数人艰深都能做到。但在利己以及利他之间抉择利他，就很不够为奇，而要舍弃自己的性命去利他，更是难上加难。《西游记之大圣归来》中江流儿为呵护傻丫头、辅助大圣，孙大圣、猪八戒为了救命江流儿以及傻丫头，都一再犯险，创作者并无给出短缺的世俗理由以及叙事逻辑，由于这些在中国传统横蛮看来便是做作的责任担当。《大鱼海棠》的紧张隐喻是人与植物之间存在着相互转化的因果关连，人善待植物便是善待自己：鲲做人时椿是鱼，鲲绝不犹豫地舍弃自己的性命救椿;当椿转化为人型，鲲酿成为了鱼，椿又拼尽所没救鲲。这种配置也能在中国传统横蛮中找到凭证——天人合一的实际以为，人不是自力的存在，而是众生形态之一。

在事实眼前不屈输、敢于逾越自己的肉体，也是传统横蛮题材动画作品力争转达的理念。《大禹治水》陈说的是一个对于追梦与妨碍的故事：少年大禹在非议中扛起治水重任，并自动挨近自己的妄图，最终乐成治水的同时，也实现为了自我的妨碍。他的实际见告人们，面临看似无奈坚持的难题，并非只能唾面自干，而是理当因势利导、迷信立异，凭仗勾通、智慧以及实力与之博弈、抗争。《哪吒之魔童降世》在这条路上走患上最远。面临无奈修正的降生，哪吒不屈服于入地的布置，以一句“我命由我不禁天”的台词张扬逾越敌我二元对于立、逾越性命既定例则的定夺，从而使作品转达出金石为开的肉体实力。

创作者的横蛮自信才是作品搜罗深入的根基

不雅众是一种动态审美的历史性存在，明天看动画的主流不雅众已经不是多少十年前的那拨人了，以是必需凭证他们的神思形态实时调解创作思绪。当下的90后、00后、10后是在丰裕的情景中滋润长大的，他们的肉体天下丰盈迅速，审美激情诉求愈加丰硕多元。他们需要经由旁不雅动画放松减压，但更愿望从审美愉悦的历程中患上到脑子的开辟以及肉体的滋润。中国动画界必需昏迷地意见到，震撼的视效只在旁不雅的瞬间激发惊惶审美，搞笑的台词或者可普遍转达却无奈在公共心中持久勾留，真正震入耳心灵并回味无穷的仍是一部作品高深丰满的内核。

子细合成，这些传统横蛮题材动画作品之以是泛起出深入丰满的模样，次若是由于创作者心田的横蛮自信。这种自信不是戾气的张扬，也不是虚妄的野心，而是海纳百川的胸襟，是对于自己缺少的漠视，是严酷规定的素质。因此，在不断自动改善动画财富的业余水准之外，创作者还应进一步练好内功，不断提升自我的脑子田地，刚强自己的横蛮自信，以夯实动画片子的外在肉体品格。

文艺作品是时期的肉体风向标，也是夷易近族横蛮的外在揭示。不论是已经成为爆款的《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《哪吒之魔童降世》《大禹治水》《八仙过海》，仍是未来将以及不雅众碰头的《姜子牙》《愚公移山》《中国神话故事》，这些从中国神话传说、民间故事、古典文学作品中罗致营养创作的动画作品，已经具备展现中国传统横蛮肉体内核的先天内容优势，还需不断自动追寻与当下时期以及生涯的适宜之处，后退宽慰不雅众心灵、引领自动思考、凝聚社会共识的能耐，以成为向中国致使天下不雅众揭示中华横蛮自信、增长横蛮交流的窗口以及载体。

(作者：王黑特，系中国传媒大学艺术钻研院教授、博士生导师)

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